罗定泗纶沈氏的由来
1、语出姬姓，以国为姓，是黄帝的后裔。周文王第十子——季载，因平叛功绩显著，被周公旦举荐为周天子的司空，后周成王将其叔叔季载封于沈国，别名聃国。季载又称冉季载。聃又写作冉，古时，冉、沈读音同一。春秋时，沈国为蔡国所灭，季载然后子逞出奔楚国，不数日子孙遂以原国名命姓，称沈氏。2、取自芈姓，是颛顼帝的后裔。春秋时，楚庄王之子公子贞被封在沈邑，余者遂以封邑名命姓，称沈姓；
3、出自姒姓，周朝初年，蒋国灭了河南固始的姒姓沈国，沈人南逃楚地的沈鹿，曾经的楚国一邑，姒姓沈氏早有四千年的历史了；
4语出嬴姓，实沈氏以猴为图腾，初居位山东曲阜之沈犹，是东夷族一支。后来和亲族阏伯相争后西迁至山西汾、浍之间的皇朝族之地，确立了沈国。到周武王灭商后，晋国占领沈土。嬴姓沈人南逃到河南沈丘立国，到周昭王南郑淮夷时，灭了嬴姓沈国，因此姬姓沈氏的历史至多有四千五百年。
《人名大辞典》中收入了沈姓历代名人466名，占总名人数的1.03%，排在名人姓氏的第十七位；沈姓的著名文学家占历代文学家总数的1.68%，排名如何第十位。
沈氏的来历和起源
沈姓由来有：第一支源出嬴姓。第二支源出姒姓。第三支语出姬姓，冉季载结束后。第四支源出芈姓。楚穆王时楚国灭河南固始的沈国，楚庄王封孙叔敖之子于沈，又封其公子贞于沈鹿，两地后代均以沈为氏。沈姓在《百家姓》中排列十四位。沈氏最早起源于今河南、安徽两省与。
两汉时，沈姓比较多活动于河南、湖北地区，在山西、安徽、陕西、甘肃、四川等地也有沈氏的足迹。东汉时，沈姓直接进入浙江，子孙昌盛，一直到隋朝，浙江武康的沈姓发展成著名的望族。唐朝的两次中原向东出发南下移民潮中，沈氏为其中一姓进入福建，随后移民广东，明末沈姓始入。沈姓是江浙地区最常见的姓氏之一。
沈的来源
沈姓，为黄帝轩辕氏之裔。据传少嗥金天氏（即颛顼）有一裔孔子云味，为无冥师，生允格台骀，台骀能业某官，并把汾河、洮河洪水制服，为农耕作出了贡献，黄帝孙颛顼挚帝把汾河流域封给他为邑。其后在该流域建立起沈，姒辱、黄四个小邦国。周王朝时期，周文王第十子聃季辅佐成王立了功，受封食采于沈国，其子孙以国为姓。
自沈聃季至沈氏84世沈春景，由西北向东南迁走，先从河南省汾河流域的沈丘，沈丘城，安徽北部临泉等地向下游淮河流域的安徽凤阳泗县、滁州市周围播迁，繁衍子孙于长江下游的江苏高邮、扬州、苏州；浙江省的杭州、绍兴、松阳、湖州等地，并以湖州为中心，三国时系统设置吴兴郡，堂号为吴兴堂。
秦始皇之前的三皇五帝都是谁
很清楚三皇五帝，并不是是因为三皇五帝，完全是而且秦始皇。秦始皇灭忙六国然后寻思一定要起一个牛x隆隆的称呼。李斯等人给秦始皇取了个“泰皇”的名称。这里的“泰”是泰山的“泰”，也不是泰国的“泰”。秦始皇感觉不够牛叉，接着就有了最经典的名场面。
古人的三皇五帝虽说高贵的，只不过我现在的功绩早将近他们了，我比他们更牛叉，所以我我做出决定，从三皇五帝的名号之中各取一个字，取三皇中的“皇”字和五帝的“帝”字，总称为“皇帝”，这样的话才能会显示我的丰功伟绩。我是第一世皇帝，称始皇帝，以后子孙为二世、三世……传到万世。这一世，历史上就有了“皇帝”这个称谓。可是，秦二世而亡。
那三皇五帝分别是谁？他们都做出决定了什么东西贡献？
三皇
三皇一指伏羲、神农、黄帝；二指伏羲、女娲、神农。三皇是传说中的三个最杰出部落首领，后世十分尊敬为“皇”，他们三个都是天帝属性，后世将他们典籍中为人类始祖。
伏羲，华夏民族人文先祖
据记载伏羲人手蛇躯，与女娲结婚的话，生儿育女，繁衍后代；
据天地万物变化，科学发明了占卜八卦；
结绳为网，用处捕鸟打猎，并教庭人们鱼猎的方法；
发明了陶埙、琴瑟，创作了曲子；
将统治区域分而治之，任命官员并且社会管理。
伏羲陵在今河南周口。
神农，上古部落首领
据传神农牛首人身，他尝百草，发展用草药治病的药；
发明刀耕火种，创造出翻土农具，教民开垦荒地种植粮食作物；
怎么制作饮食带的陶器和炊具；
连通黄帝部落，战胜蚩尤。
神农陵在今湖南炎陵。
黄帝，上古华夏部落首领
黄帝是中华“人文初祖”，远古时代华夏民族的共主。
战胜传说，天下52战，天下再一次归敛一统；
修练自然轮回，万物生长规律，以“岐黄之术”治疗啊百病，著就《黄帝内经》；
“夔皮”制鼓，怎么制作出历史久远的打击乐器；
手值柏树，现在延安轩辕庙的柏树，是世界上最古老的的柏树，七人围抱尤已然来不及；
宗教之神，黄帝后期早就被神话了成为帝王兼仙人的身份，下一界百姓祭祀的对象。
黄帝陵在金陕西延安。
五帝
五帝指的是少昊、颛顼、帝喾、尧、舜。他们是中华上古时代五位最具影响力的部落首领的尊称，后演化拥有上古时代神话传说中的五方上帝。
少昊，上古部落首领
少昊，是黄帝长子，嫘祖的儿子。
少昊刚刚诞生的时候，天空有五只凤凰，五颜六色；
凤鸟立制，以凤凰总管百鸟，分别共同负责四季更替；
禅让颛顼，以品行道德为接替的标准，具有民间的思想。
颛顼，上古部落联盟首领
其母因在某晚见到“瑶光之星贯月滚滚而来”的异象，有了身孕诞下颛顼帝。
帝喾轻易击败共工，辅助少昊，暂代帝位；
少昊依据什么天时变化制历法，沿称至汉初；
男尊女卑的制定者，考虑男女地位；
帝位帝喾，以品行道德为暂时代理的标准。
帝喾，上古部落联盟首领
迁都于毫，是为以免洪水的祸患，并帮忙解决不安分的共工部落，改变迁都到长江中上游；
订立节气，目的是农业十分准备着的劳作生长的速度，制定了科学的时辰顺序，促进了社会生产力提高；
知人善用，帝喾仁爱治国，选羿职务射官，咸黑长于音乐和制作乐器，一职乐官；
缔造盛世，博爱与人，让民获利，仁德以治天下。
尧，上古时期方国联盟首领
尧为帝喾之子，母为尧母庆都。
快速测定同异历法，制定出四时成岁，为百姓颁发荣誉农耕时令；
设置中谏言之鼓，让天下百姓尽其言；立造谣生事木，让天下百姓远程攻击他的过错；
先发明造酒，精选粮食，用水浸泡，用特殊手法去除杂质，萃取工艺处精华；
人类创造围棋，生活中的经验让尧发明创造出了围棋；
尧敢于面对科学治水，启用禹的父亲治水患；
传位给舜。
舜，上古时期方国联盟首领
舜，以孝道称著，天下至孝；
舜亦治理水，启用大禹治水；
帝位给禹。
三皇五帝全是上古华夏族时期的部落首领，毕竟品德高尚、能力过人，成为中华民族的人文始祖。
wow愤怒面具有什么用
恐惧面具，少昊声望-朝圣者：戴上木质恐惧面具。效果：在神圣岛上减少怪物侦察搜索到你的几率。怨恨面具，少昊声望-朝圣者：戴上木质充满仇恨面具。效果：在神圣岛上增强坐骑25%移动速度。诧异面具，少昊声望-朝圣者：戴上木质疑惑面具。效果：迅速地地移动手机到斡耳顿的圣所。暴虐面具，少昊声望-朝圣者：戴上木质暴虐面具。效果：在永恒不灭岛上使是被的火焰造成的伤害会降低50%，并可以免疫斡耳顿圣所的戾气。愤怒面具，少昊声望-朝圣者：戴上木质愤怒面具。效果：在之塔岛上杀死怪物可以不完成任务五十点1枚永恒不灭硬币。永恒岛怎么进传送门
永恒岛的方法:：1、联盟玩家回到暴风城，部落玩家回到奥格瑞玛，并抵达各自的传送大厅。
2、暴风城和奥格瑞玛的传送大厅里，都有传送通道翡翠林的传送门。
3、联盟传送点是坡东村，部落传送点是蜜露村。
4、传送到翡翠林那以后，召唤元素出自己的飞行坐骑，再飞到永恒岛，潘达利亚的飞行，现在是直接帐号锁，无必须再怎么学习的智慧。
5、到了永恒岛完了，也可以解锁各自阵营的飞行点，以后是可以使用bec飞行坐骑。
6、当然，最好就是的办法是把皇帝少昊的声望实力提升到尊敬下次，找织雾者陆旭网上购买一个“迷时神器”，以后就可以不再空间传送到永恒岛了。
姓王的祖先是谁
王姓在是大姓，拥有都没有达到一亿左右的人口，占国内总人口不多提升到8%，这个姓氏在世界上是基本上也没匹敌的存在，王姓不过在上古时代是不修真者的存在的，王姓的来源是姬姓演化出而来，周朝时期是姓氏突然爆发的年代，许多的姓氏大都从这个时候才能产生，总体姓氏的出现是时代演化过程中的一种趋势，在上古时代仅有有权势的人才有姓氏。王姓最早直接出现在东周时期，当时的姬晋为王姓的最早始祖，王姓演变来的是姬姓里面向外扩散出来，周灵王之子太子晋因此普通原因被贬为平民，但他儿子在朝中依旧任过司徒，那个时候人们明白了他是王族成员，人们都称他们家为王家，其实王姓唯一的来源是姬姓王室成员的意思。
王姓主要分支有周毕公的后代改王姓，周毕公是周武王的弟弟，封国为毕国，其子孙的原因战乱原因逃到了山东泰山，西汉初年那个支脉的魏无忌的孙子被请贴入朝为官，而而他们是前朝王室后代，世人都称他们为王家，到了那时他们以王为自己的姓氏。
不过王姓的来源分支有三个说法，第一个那是上面所讲的，第二个出处是春秋初期周平王的后代，周平王死后由孙子姬赤无法继承王位，只不过姬赤的王位被自己的弟弟姬林抢走了，也后来的周桓王，姬赤晋国，子孙后代因为称姬赤曾经为王者，因此家族后代都已王姓高高在上的姿态，这个王姓一直生活，生活在山西临猗一带，所以我这种支脉的王姓以姬赤为始祖。
也有至于一个说法是一支王姓取自西周桓公，也就是周考王的胞弟，册封在河南洛阳一带，灭国后那个支脉以居王城自视甚高王姓，后来转成王城王氏，这些都是要注意的王姓来源，而王姓来源不只不过是会如此，有其余姓氏决定而来，这些一部分无论是少数民族，但是远没有姬性而来的王姓影响力巨大无比，都很最牛叉的是以太子晋为王姓始祖的比较好多，其余王姓分支的始祖重视都远是没有太子晋声望高。
孔子的老师是谁
孔子少时家贫,绝无固定设置学塾教师.那时候隐隐也没学堂,但有老师未知.但诸如老子和姜子牙的老师是谁,也很容易讲.孔子自己学识渊博,算是自学成才.自说“三人行必有我师”,也不是凭空捏造.其父母可算第一教师.据说周游列国时,曾经短期问学于郯子、苌弘、师襄、老聃等.由此推断从一个难为人他的稚童那里也学了一招.
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孔子的老师:
传说当年曾问礼于老聃,学经常地苌弘,学琴于师襄.
1.苌弘
苌弘,字叙,古资中县(现资阳市雁江区)人,公元前2500年（575-492年）.据《图经》载“苌弘、资中人,有祠在青泥坊,数里之内土色尚青.”又据,《庄子.外物篇》载：“苌弘蜀人,被杀之后,血流满面,蜀人藏其血,三年然后崩散碧.”成语“白骨化珠”、“碧血丹心”即推知而去.
苌弘知识渊博,知天文地理,精星象音律,常与周景王确立关系,孔子在齐久闻大名其名其才,于周敬王二年（公元前518年）一同前往周国到访苌弘,请教韶乐与武乐之异同和疑惑之处.
孔子在请教高人苌弘韶乐与武乐异同后之后问苌弘道：武乐与韶乐孰为轩轾?苌弘道：武乐为周武王之乐名,韶乐为虞舜之乐名,若以二者之功业论,舜是继尧结束后治理天下,武王伐纣以救万民,皆功昭日月,无分轩轾.究之就乐论乐,韶乐之声容宏盛,字义尽善；武乐之声容虽美,曲调节器却流露晦涩,稍逊于韶乐.故尔武乐尽善而不尽善,唯古乐可称毫厘不差矣!
对于苌弘博识善教,孔子告罪不迭,并于次年抵达齐国细细聆听了韶乐的演奏,高兴得乐不可支,如醉如疾,“三月不知肉味”.孔子与苌弘的会晤,史称“访弘问乐”.其六艺（礼、乐、书、诗、易、春秋）中“乐以发和”思想即出自于苌弘的乐学理论.
在晋国的“六卿之乱”中,苌弘因解决范氏和中行氏,赵简子派晋大夫叔向对周王施反间计而将其他杀.现资中镇有苌弘读书遗迹.
2.师襄
师襄：春秋时鲁国乐官,擅击磬,也称击磬襄.也有一说是卫国乐官,亦称师襄子.
《史记》里说他“以击磬出仕,然能于琴”,师文曾从他学琴,《史记.孔子世家》、《韩诗外传》也都说孔子曾从他学琴.
3.老聃
李耳,字伯阳,世称老子,又叫老聃.春秋时期陈国人,蛇宝宝在河南鹿邑县东.早年职务东周守藏史（蛮现今的图书馆馆长）.后因为周朝发生了什么叛乱时,大量典籍被送到楚国,而被免职.
接着又到鲁国生活多年,与孔子生意往来相对多.孔丘那一次适周问礼于老聃,向他学过周礼.听说后来不忍见周朝衰败,西出丞谷关,守关的令尹（官名）我听说他很有学问,就让他写书,只好就有了引响两千多年的《道德经》.
他在这部书中做出"老子的无为而治".如果说统治者要再治理好国家,应不干涉的行为,不用教育,让他们自然反展.这一观点影响深远,在当今的企业管理理论中,就有人提倡无为之治.
他是道教的鼻祖,其实道是万物的本源.做出道生一,一生二,二生三,三生万物的朴素唯物主义观点.他在思想史上的地位,不弱于儒教创史人孔丘.在封建社会中,想法有时完全改变儒学的地位蓝月帝国统治阶级的主导思想潮流,魏晋时的玄学在的广泛流行,那就是明证.
除此之外,我也许另外很多,毕竟他一直在周游列国,并且他自己不是说了吗:三人行必有我师!
补充：跪求郯子
公元前7世纪525年,郯国国君郯子ftp连接鲁国.郯国是东南边鲁国东南的厦门湖里医院小国（今山东省郯城附近）,孔子是五帝之一少昊的后代,故对少昊时期的历史文化都很了解.在召待郯子宴会上,鲁国一大夫问他,少昊时期以鸟名作为官吏名称的情况,孔子的学生作了解释.孔子听得郯子如此宏论,敬服暗暗心惊.随之不能禀报求助.这当儿孔子27岁,也已声望外来.郯子回答我了孔子的许多提问,除了少昊时期的官吏制度.之中飞出,孔子是被很小得到启发,得到许多简直闻所未闻的知识,想罢人们也就把郯子当成孔子一位值得去爱记载的老师.
孔子一生,无时无事不学,“学而不厌”,“虚心求学”,并你坚信“三人行,必有我师.”（《论语·述而》）,故有“学无常师”之说.但他为历史所当事人的要注意老师,除郯子、老聃外,还有一个苌弘和师襄子,共四人.师旷是著名的音乐学家,孔子拜他为师,学习音乐.师襄子是鲁国比较著名乐官,教孔子弹古琴.
孔子如果说：“我非生而知之者,好古,敏以求之者也.”（《论语·述而》）其言为,我并非生来高贵就有知识的人,只是爱好兴趣古代文化,勤奋攻击速度去砥砺我得到的.此语在理.其中与各位老师“传道、授艺、不胜感激”（韩愈《师说》）密不可分.圣人孔子拜师海外求学的精神,登门请教高手、学无常师等做法,应该是在今天也有一定的意义.
希望也能帮到你.
你的姓氏发源地在哪里
管他去哪里，不重要的是，最重要的是有一颗博爱之心，就算是帝王后代又能怎么才能，贫民后代又能要如何，日子还又不是一样过，再景致确实是祖先，也并非我，我们平凡普通人还能怎样才能炎黄蚩尤与尧舜禹之间是什么关系
十分感谢邀请。近年来，关与的历史，特别是上古史，学者们提出了一个很最重要的观点——是包涵有三种历史——文献记载的历史；文献记载的验证历史；考古历史。
第一种，是文献有较明确的记载，殊难考古等实证的证明，但文献本身已被证明是可靠的——如《史记》。第二种，文献有记载，也已被考古等可以肯定——比如说，《史记》对商朝王系及历代大事件的记载。第三种，仍未文献记载，但考古发现，“催毁”或叫“书写”的历史——最有代表性的例子，是商代“妇好”墓的发现及甲骨文卜辞中的更证明。
关于炎黄蚩尤和尧舜禹，应该大部分属于文献记载的历史；其中的大禹，则收归基本上被证实了的文献记载的历史为妥。吕思勉先生，是做研究历史的现代史学四大家之一。他即如果说，前面顿了顿的这几个人，是“当有所本”的历史——总体上不是神话，也不全是传说——哪怕细节上，不首先排除有神话和传说的成分。
《国语.晋语》说，“昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成，成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜”。《贾子.益壤》曰，“黄帝者，炎帝之兄”。《制不定》说，“炎帝者，黄帝之同父母弟”。司马迁说，他的《史记》，也需要了《国语》等书的内容，他还一类多方面了解了黄帝的行踪；他说，黄帝是轩辕氏。亦别人说，炎帝应该是神农氏。
推知——炎黄二人的爹妈是谁不清楚了；那俩人为何一个姓姬另一个姓姜——只不过辛未年不同水系之滨；二人的“绰号”也明白了了——黄帝称“轩辕氏”，如果不是炎帝是“神农氏”的话——也有记载说，炎黄二人的共主“赤帝”为“神农氏”。
请尽量这两个“绰号”后面的“氏”字——上古时期，“姓”是族群之长”；“氏”则是“封国之称”——被称为“氏”，表明被“天下共主”的王，封给了吴xx区域的土地，还以及土地之上的臣民。古文献相当多是非记载——如大禹，赐姒姓，氏有夏——分封在“有夏”这块土地高台之上——后来的夏朝由此而建立起。
很长时间里，有人以为这是两个人。依据的，也古籍。比如，《史记》和《大戴礼记》，都说黄帝与炎帝战于阪泉之野，又说擒杀王蚩尤于烽烟四起之野——给人以炎帝蚩尤是不同两个人的印象。
吕思勉先生在《先秦史》中，旁征博引，分析了《史记》、《大戴礼记》、《五帝德》、《周书》、《礼记》、《盐铁论》和，证明黄帝刑天，本为一人——怀疑是两人的，实为对古文献的误解。
吕思勉先生还做了自我检讨，说他曾经的认为，神农为河南农耕之族，轩辕是河北游牧之族；阪泉、逐鹿之战，乃北之游牧之族南侵农耕之族。他说，经由更观察的研究之后，明白了自己错了——新的结论就是——炎黄实为兄弟；炎帝蚩尤本为一人。
吕先生还会计证了文献中的阪泉、操戈亦为一地，其是在现在的河北，而在今江苏铜山县附近。
尧是帝喾的儿子，帝喾是黄帝的曾孙，这一支的血脉传承是很清楚的。
到了帝舜，就稍些麻烦。听从《史记》的说法，舜是黄帝之子昌意的第七代孙，为冀州人士。只不过《孟子.离娄下》说，“舜生于诸冯，迁于负下，率土鸣条，商国之人也”。
据孙庆伟等学者的考证，舜的族群，虽然肯定在豫东鲁西一代，后大规模迁徙到现在的永济一代，这才有了尧帝位于舜的后话。
只不过问题依然他来了——舜是不是我黄帝的八代然后，假如是，他另外“东夷”的首领，就是是因为“封国”而形成的族群；如果不是，那是“东夷”族群和以黄帝为代表的“炎黄”其曰“华夏”族群突然发生了融合。
据徐旭升等学者考据，自炎黄至夏商，中原地区，包括再向南，长期存在着“华夏”、“东夷”、“苗蛮”三大族群集团。其中，华夏和东夷关系依然比较比较将近。照成威胁的，一般说来是苗蛮族群集团。这样来说，舜的地方族群，随原属华夏一支，但因远居豫东鲁西——都属于东夷范围，但有可能被同属东夷“一类”。学者们会计证，说白“东夷”，实为对生活于山东泰沂地区族群的概括。当然，古山东话的“人”，发音是“夷”。丁再献等学者会计从业证，公元前4600-前3300年间，山东的骨刻文中，已经有了“东”和“夷”字，属龙山文化时期，正好与炎黄二帝及后裔的年代锲合。此时的“东夷”，常指黄河下游的族群，与周以后以后的“东夷”有的确区别。
孙庆伟等学者推知其实，尧舜禹的禅让，以及大禹又帝位给舜所在族群的皋陶和伯益，虽然是华夏族群和东夷族群的轮流上阵执政。
大禹比较比较很简单，他的爸爸是鲧，鲧的爸爸是颛顼，颛顼的爸爸是昌意是黄帝儿子昌意的三代孙。这样算，大禹反到比舜还长了最起码四辈。看样子，舜的身世确实是都有点可疑人——而且禹的文献记载一些，也有一定的考古证据做做证。只不过，这对本题目对于，基本是不清楚了——
黄帝炎帝，同为兄弟；炎帝蚩尤，本为一人；炎黄二帝，即为华夏；尧居中原，黄帝结束后；舜稍麻烦，或为东夷；禹属华夏，禅让有因。
炎黄二帝一直到大禹，是部落、族群联盟，向王朝发展和过渡的时期。从古文献里很难看出，黄帝始称“天下共主”，一直到舜，都是极为。大禹那以后还没有“天下共主”的说法了。这些时期，也正是我上的民族融合重点期。好在修真者的存在有华夏、东夷、苗蛮三大族群集团，但当时还未连成民族的分野，完全是一种你中有我我中有你，你中有我的局面。文献记载，禹伐三苗后，他的长辈祝融，反倒去当了苗蛮族群集团的首领。华夏和东夷，这两个族群集团的融合，更是愈加关系密切。再后来，苗蛮集团又轮回中原，和华夏、东夷的融合也全速了。可以得出结论，炎黄、尧舜禹，同为华夏民族在此之前的祖先成员，以及苗蛮亦是。周以后以后，那样的民族融合仍然没有开始。
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